李贺《天上谣》
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
刚才为大家所读的诗歌有一个浪漫的名字，叫做《天上谣》，诗歌的作者是有“诗鬼”之称的中唐诗人李贺。
李贺，字长吉，是中唐著名的浪漫主义诗人，我们提起李贺，总会说他的诗歌阴郁苦闷，晦涩难懂。文如其人，李贺之所以成为李贺，与他生活的时代和他的人生经历都有密切的关系。李贺出生于公元７９０年，大唐盛世的光辉已经退去，他那个曾经显赫的贵族世家也早已破落，眼中所见的是一个国家丧乱，藩镇猖獗的世界。他怀抱着济世救民的理想，却终其一生仕途困厄。
壮志难酬，疾病缠身，折磨着早慧的李贺，让这位身形瘦削的年轻人吟出了“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”的苍凉诗句（《开愁歌华下作》），以焦思苦吟的方式走过了自己２７年的生涯。
这种生活际遇让他的诗歌时而悲冷凄苦，时而激愤悴郁，时而又流露出宛若梦幻的飘渺瑰丽。今天读这首《天上谣》就充满着想象与梦幻。歌颂了一个至善至美，无衰无老的仙境世界，将生不逢时的感慨与青春蹉跎的怅然隐于其中。
这种梦游仙境般的诗歌通常被称为“游仙诗”，而早在《楚辞》与《庄子》的时代，古人已经展现出对于神仙世界的向往及与仙同游的憧憬。
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
浮于夜空的银河蜿蜒曲折，群星飘荡于其间璀璨点点。而银河两畔的流云也为这幅情景雀跃，它们舒卷翻涌也想学着流水叮咚作响。李贺的诗笔力奇崛，第一句开宗明义，勾勒出一个充斥着星汉银河的天上世界，仿佛他伸出了那只瘦骨嶙峋的“长爪”，轻巧又有力地牵起了你的手，邀你把臂同游，你就这样自然而然的与他共同抬首仰望那个飘渺的世界。自古咏星河的诗句浩如烟海，李长吉凭借“以云为水，云做水声”的精奇想象不落沉珂，自成气象。
紧接着，伴随着银浦繁星，李贺将四幕仙宫胜景呈现在大家的面前。四幕景象各自不同，又共同构筑了一个华美出尘，青春长驻的天上图景。月宫中的桂树花开永不落，它们自然没有尘世馨香易销，繁华终落的苦恼，仙子们正将芬芳的桂花摘下，放入香囊佩于身上；一位仙子在晨光熹微中轻轻卷起窗帘，她是秦穆公的女儿秦妃弄玉，自与丈夫随凤飞仙以来，已不知多少年月，但她依旧红颜未老，就连窗前所植的梧桐树上，那只立于其上引领她们夫妻飞仙的青凤都毫无变化，还是那般娇小可爱；仙人王子晋吹着笙，用笙乐呼唤神龙翻耕烟云种下瑶草；身着如粉霞般华彩衣裳的仙子，漫步于传说中的洞天福地青洲，寻芳拾翠，享受着安然的春色。
春光无尽，岁月不老，这般情景在世间不可寻觅，但李贺的描绘却不会让人产生虚无到难以体会感觉。这些神话中的人物和场景，在这鬼才之笔下，被涂上了人情物态的色彩，仙子们的一颦一笑与世间佳丽无异，神龙耕耘的景象又与黄牛没有本质的不同。李长吉用这种虚实结合，神人一体的方式，巧妙地将现实与想象融合，让想象成为可以观照现实的物象，由此赋予了这首诗蓬勃的生命力。
诗歌的最后，寻芳青洲的一位仙子偶然抬首，指着东方驾车疾驰远去太阳神羲，知道岁月正在流转，而东海畔的石山下海水退却为大地，随风扬起沙尘。
在极尽悠游的四幕仙界胜景后，李长吉自天上俯视尘寰，沧海桑田对比岁月不老，说不出的怅然若失。仰望星空，从现实跨入幻想，俯瞰人间，自幻想回归现实，一起一落，首尾相接，李长吉带我们体验了一次完美的仙境之旅。
《天上谣》轻快优美，想象富丽，难得的是，它为我们展现了蕴含于人类灵魂深处，古今相同的诣趣——对星辰与宇宙的好奇与向往。“我们的征途是星辰大海”，生活在今日，我们有条件选择不踏上任何一段征途，但对于星辰与宇宙的向往，却在我们的心中种下热爱未来的种子。亲爱的朋友，愿星辰与大海洗练我们的心，愿我们永远好奇如孩子。
李贺《天上谣》
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
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